导语：金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。持诵《金刚经》的真实法益有哪些?一起来看看吧。
诵一百万、两百万乃至百千亿万遍，当然不是目标，目标是相应般若，涵泳大智海，彻证本来面目。 通过网络组织与提倡，能坚诵经，值得赞叹!坚持诵经尤其是组织协调的同志们功德卓著。相信大家一定都有受用。这些只是开始。 金刚般若，既指般若能断烦恼、执著如金刚坚利，无所不摧，也指能断如金刚般顽固的习气执著。
总之，金刚经为行中之行，要中之要。所谓古今大德悟者悟此，行者行此，证者证此，正法眼藏，诸佛心印，端的在此。因此金刚经是宝钥，也是宝藏，可以打开我们的自性光明海，可以契证真如法性海。 修行最难，在于起信，真信始能发行，未发行则见信不具。
修行二资粮云福慧，福慧的体现首在具信。而金刚般若赞首句云“断疑生信”，可见诵金刚经能迅速累积资粮而去除罪障。禅宗五祖、六祖迄于后世大德，多提倡“持诵金刚经则自得见性”，可见诵金刚经为入禅之门，也为开悟最直截殊胜之方便。
坛经为宗门渊府，其所阐要义无不归宗金刚般若。故学禅而不宗依金刚般若，难免法眼不正，行持无矩。 能坚持诵金刚经，自是大福报、大慧根。在坚持之余，如能以金刚经宗旨为诵经法则，诵经而不执著，但诵而已，乃至诵而不诵，不诵而诵，当体即空，三轮不住，则更易相应般若。
六祖所谓“心迷法华转，心悟转法华”是也。而二六时中，若能生起观照，时时、处处、事事无我、人、众生、寿者相，过去、现在、未来心了不可得，则自能涵泳般若海矣。“三世诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出”，依而行之，契证菩提岂是分外?
当此资讯发达，众说纷纭而邪见炽盛之时，能依般若圣言量，则是秉持大乘正法印。《大涅槃经》所谓“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义”，为后世圭臬，端可从金刚般若而契入。是知般若正涅槃之正因、了生死之正途，舍般若而言不落人天、外道、二乘迷途，断不可得也。
拓展阅读：金刚经感应
分享一点自己浅薄的体会，不敢保证是正知正见，但希望诸位能对金刚经的不可思议生起一个欢喜心。
末学接触的第一本佛书，是《金刚经说什么》，当时末学对佛法并无了解也不敬仰，所以是把这书当做睡前读物来看的，很不恭敬地放在枕边，无聊时就躺着翻上两页，困了就扔在一边。平时太忙了，所以并不厚重的一本书，花了一年多才翻完。呵呵。
大概是为了接引初机者，南怀瑾老师把这本深遂的读物讲得很风趣浅白，后来对佛法了解多 了，才意识到这些解读其实包含了很多慈悲方便。若真的一上来就往深处讲，估计很多象我这样信根不具又无耐心的人，就不会步入佛法之门了。所以有人说，南老 师造了很多口业，很为他来世的去处担心，但我个人很感激他为度众生，而造诸业，以为是真菩萨行。
读过此书后，不信佛的我很自然地把金刚经智慧看成一种哲学，这种哲学引起了我的兴趣，于是就常常思维书中所说的义趣，亦受益颇丰。出于兴趣，我会在茶余饭后和别人聊金刚经，现在想来那时的见地实在浅薄，若叫诸位听了，一定会有人说我不敬尊经，乱测圣意，当堕无间地狱，求出无期……呵呵
奇妙的事情就发生在一天晚饭的时候，我吃着肉，翘着腿，和饭友又聊起我对金刚经的心 得，讨论到人应该出家，我用了一串排比，大约是一串类似非……非……的句子。大概当时太专注了，就在此时，突然一下眼前展现了一个不可思议的景象，整 个人象是掉进了另一个时空，同时又能够清楚地感知现实的时空。估计精神病学家会定义成幻觉。同时生理上发生了难以描述的一些奇特现象和觉受。这些情景和现 象我就不说了。在座的饭友也为我的反映吓了一跳。
从这一个时刻起，我对金刚经产生了一种新的兴趣：难道……难道……金刚经并不仅是一个哲学，它所描述的不可思议是真实存在的?是可以体证的?难道我应该信佛?
后来的几个月是生命中难以思议的几个月，我的心充满了深深地渴望和困惑。因而无意间发 了一些很傻的愿(当时不懂发愿这个法。)，比如如果我应该信佛，就要碰到一个什么什么样的人，对我说一句什么什么样的话……而这些愿凡与佛法相关的， 都以不可思议的方式实现了，真是象做梦一样，常常惊得汗毛竖立。我深深感到，一扇无形的大门正在向我打开;一双光明的手，正在向我伸出邀请，我的`生活和我 的生命从此彻底地改变了……
现在想来，金刚经中所说的功德是真实不虚的。“在在处处，若有此经，一切世间、天、 人、阿修罗，所应供养;当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处”……我一个凡夫，没有持戒，无有敬心，五毒俱全，虽解说金刚经，却 多有谬解，但因于金刚心生起思维心和欢喜心，依然得到法界不可议的加持和助缘，使获大利。
所以我劝请大家，诵经时，多用心思维，如读小说一样投入地去感受。因为学佛久了以后，诵经常常会变成任务，或者会为了积累功德去读，心里脱不了贪功德、贪智慧、怕果报等念头，反而障碍了思解。让我们怀着“愿解如来真实义”的愿念去读吧，这样会发现经中的义趣真是多极了，每隔一段时间都会有新的收获和体会。
我们不妨常常问自己一些问题：比如：地藏经只是一部孝敬吗?如果深入去体会，会发现地藏经 之博大深奥远远超过我们的想象。再比如：金刚经的受法者是须菩提，他不是已断烦恼成阿罗汉了吗?那佛对他讲的这些法，和小乘所讲的法不同之处在哪里呢?从 这个角度去看“无所住而生其心”，又会有多一层理解。当然，看大德的解释也很有助益，但不要因其障碍了自己去思解的心。
对于金刚经的理解还有一些，不过不敢说能顺因缘，也不一定是正知正见，所以就不敢说 了。最后引用金刚经的一句话，作为对说法因缘的提醒：“若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之，是 经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无 有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”
传播金刚经功德很大，但前提是能使人“生实信”，且是有大乘根器。
若有谬处，请善知识斧正!