无论是在学校还是在社会中，我们经常跟阅读答案打交道，通过对照阅读答案可以发现自己的知识盲区。那么你知道什么样的阅读答案才能有效帮助到我们吗？以下是小编为大家整理的阅读答案翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。
阅读答案翻译1
阅读下面的文言文，完成9～12题。(12分，每题3分)
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧①，严斥堠②，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?日：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺篓当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼③而案剑，则乌获④不敢逼：冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
(选自《古文观止》)
[注]①烽燧：即烽火，古代边防报警的信号。白天放烟叫烽，夜间燃火叫燧。在这里泛指军队的警戒工作。②斥堠：古代用来瞭望敌情的土堡，这里指放哨、瞭望。③袒裼：t?n x?，脱去上衣露出身体。④乌获：古代大力士。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )
A．麋鹿兴于左而目不瞬 瞬：正视
B．邓艾缒兵于蜀中 缒：系在绳子上放下去
C．夫然后有以支大利大患 支：应付
D．使之狎而堕其中 狎：轻视，忽视
10．下列句子中，加点的词的意义和用法全部相同的一项是 ( )
A．夫惟义可以怒士 赵王岂以一璧之故欺秦邪?
B．怒不尽则有余勇 于其身也，则耻师焉，惑矣
C．知理而后可以举兵 置之地，拔剑撞而破之
D．吾之所长，吾出而用之 蚓无爪牙之利，筋骨之强
11．以下六句话分别编为四组，全部属予阐述养士的用兵之术的一组是 ( )
①为将之道，当先治心。②故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 ③夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。④小胜益急，小挫益厉。⑤用人不尽其所欲为。⑥善用兵者，使之无所顾，有所恃。
A．①③⑤ B．②④⑥ C．③④⑤ D．④⑤⑥
12．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是 ( )
A．文章蕴含了朴素辩证法思想，给人以深刻的启示。作者认为凡兵上义，正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆；逐利的战争，即使一时不为所害，但从长远看，会弄到不可收拾的地步。
B．作者认为，兵有长短，敌我一也，要想取得战争的胜利，为将者要避实击虚，用我方的长处，与敌人对抗，将我方的短处，隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。
C．文章结尾，作者以生动的比喻说明了物质准备的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中无武器，见了壁虎之类的小虫，也会吓得脸青眼黑，唯恐避之不及。
D．文章以为将之道，当先治心为全篇纲领，先后提出多条用兵意见。全文层次分明．言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势；而战例和设喻的插入，又增强了形象感和说服力。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。(4分)
(2)知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。(3分)
(3)冠胄衣甲。据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。(3分)
阅读答案翻译2
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……
所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
……
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
8.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.虑而后能得 得：处事合宜
B.致知在格物 格：标准
C.人之其所亲爱而辟焉 辟：偏向
D.之其所哀矜而辟焉 矜：怜悯，同情
9.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.大学之道 吾为其无用而掊之
B.知止而后有定 人而不仁，如礼何
C.欲齐其家者 其恕乎
D.小人闲居为不善 为之于未有
10.下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是
A.大学之道
B.跨者不行
C.何不虑以为大樽而浮乎江湖