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王小玉说书（节选）
到了十二点半钟，看那台上，从后台帘子里面，出来一个男人，穿了一件蓝布长衫，长长的脸儿，一脸疙瘩，仿佛风干福橘皮似的，甚为丑陋。但觉得那人气味倒还沉静，出得台来，并无一语，就往半桌后面左手一张椅子上坐下，慢慢的将三弦子取来，随便和了和弦，弹了一两个小调，人也不甚留神去听。后来弹了一支大调，也不知道叫什么牌子；只是到后来，全用轮指，那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那里弹似的。这时台下叫好的声音不绝于耳，却也压不下那弦子去。这曲弹罢，就歇了手，旁边有人送上茶来。
停了数分钟时，帘子里面出来一个姑娘，约有十六七岁，长长鸭蛋脸儿，梳了一个抓髻，戴了一副银耳环，穿了一件蓝布外褂儿，一条蓝布裤子，都是黑布镶滚的。虽是粗布衣裳，倒十分洁净。来到半桌后面右手椅子上坐下。那弹弦子的便取了弦子，铮铮？NF041？？NF041？弹起。这姑娘便立起身来，左手取了梨花简，夹在指头缝里，便丁丁当当的敲，与那弦子声音相应；右手持了鼓捶子，凝神听那弦子的节奏。忽羯鼓一声，歌喉遽发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢。每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。
旁坐有两人，其一人低声问那人道：“此想必是白妞了罢？”其一人道：“不是。这人叫黑妞，是白妞的妹子。他的调门儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢！他的好处人说得出，白妞的好处人说不出。他的好处人学得到，白妞的好处人学不到。你想，这几年来，好顽耍的谁不学他们的调儿呢？只是顶多有一两句到黑妞的地步，若白妞的好处，从没有一个人能及他十分里的一分的！”说着的时候，黑妞早唱完，后面去了。这时满园子里的人，谈心的谈心，说笑的`说笑。卖瓜子、落花生、山里红、核桃仁的，高声喊叫着卖，满园子里听来都是人声。
1.第二段文字写黑妞及其表演是从_________的角度来写的，从描写方法上看运用了_________描写。
2.第二段文字描写其声音的词语有_________，描写其声音时运用了_________的修辞手法。
3.写琴师、黑妞的表演运用了什么手法？有什么作用？
4.作者为什么要极力渲染黑妞歌喉之美？是不是有点喧宾夺主？
答案：
1.解析：第二段中“长长鸭蛋脸儿，梳了一个抓髻，戴了一副银耳环，穿了一件蓝布外褂儿，一条蓝布裤子，都是黑布镶滚的。虽是粗布衣裳，倒十分洁净”应该是肖像描写，当然是视觉角度。而对黑妞演唱的描写很明显是动作描写，是听觉角度。
答案：视觉、听觉 肖像、动作
2.解析：第二段中六、七两句写的是黑妞演唱的情况，认真阅读找出描写其声音的词语即可。
答案：字字清脆、声声婉转、如新莺出谷、乳燕归巢、百变不穷 比喻、排比
3.解析：文章重点是为了表现白妞精湛的演唱技艺，但是先出场的是琴师和黑妞，而且对琴师和黑妞的表演给予了极高的评价，这里是为白妞的出场作铺垫，为的是把白妞放在一个更高的位置上。
参考答案：抑扬法。为白妞出场作铺垫。
4.解析：黑妞的出场是为了给白妞的出场作铺垫，渲然黑妞的歌喉之美，是为了更好地突出白妞，黑妞尚能如此，那么白妞高超到什么程度简直是不可想象。
参考答案：把黑妞的演唱写到叹为观止的地步，更有力地烘托白妞演唱的高超。并没有喧宾夺主。
拓展阅读
创作历程
刘鹗会撰写《老残游记》一书，原本是为了帮助朋友。在义和团乱后没几年，京曹中有沈虞希与连梦青二人，因素与《天津日日新闻》的方药雨为友。一日，沈虞希偶将朝中事告知方药雨，方氏将其揭露於报端，清廷获悉后大为震怒，严办泄密之人，且株连甚广，沈氏被逮杖毙，连梦青仓皇遁走上海，连氏到上海后，家财尽失，无以为生，只依赖卖文糊口。刘鹗知其人孤介，不愿受人资助，因此，动笔写小说送他，以增加其稿费收入。
刘鹗的写作动机本为助人，但他生当乱世，目睹国事糜烂，再加上自己一生事业上的失败以及政治理想的幻灭，《老残游记》事实上也是他个人情感的寄托.他曾在书中自叙：“吾人生今之时，有身世之感情，有国家之感情，有社会之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老残游记之作也.棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎。“由此可知，《老残游记》为当时中国社会之缩影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。
作品鉴赏
文学赏析
从小说的总体构思来看，对官僚政治的批判与对文化心态的反思形成互补结构。酷吏的立身根柢便是宋儒理学。书中写了两个带有反理学、反禁欲色彩的女性，即《初集》中的玙姑和《二集》中的逸云。她们属于哲理型，或曰思辨型的女性，是中国古典文学中罕见的新形象，堪称空谷幽兰。桃花山一夕夜话，作家让自己笔下的理想女性娓娓道出宋儒的虚伪和矫情，表现了对于压抑个性、遏制情欲的伦理道德的深刻憎恶。
此外，刘鹗显然试图使作品涵纳自己的政治思想以至哲学思想。首回危船一梦，以象征的手法，将晚清国势的危殆、各派政治力量对时局的立场和态度，做了寓言式的图解。刘鹗无疑反对“北拳南革”，他所开出的治世药方是：补残。所谓“三元甲子之说”，虽蒙上神秘预言色彩，实质也蕴涵着循序渐进的社会变革意识。书中桃花山夜话数回，则显然是在弘扬太谷学派的教义，表现了对中国未来命运的预测。
小说同时也是作家心灵历程的自白。从“送他一个罗盘”至于“众怒难犯”，概括了刘鹗一生奋斗的失败史以及痛苦的心灵历程：由补残、哭世至于出世，《二集》和《外编》弥漫着佛老悲天悯人的宗教氛围。[7]
社会评价
《老残游记》自1903年诞生于刊报连载，随即在清末八股举士制度被废弃后的小说大潮中脱颖而出，获得了从民间到一流学者两方面的高度关注和赞誉。除广为人知的胡适、林语堂在1925和1933年分别为新版《老残游记》写序推介之外，根据发现的、刊登于1905年9月22日《天津日日新闻》上的一则海报，另有当时“中国文界最上乘”之三君子，也对《老残游记》表示推崇备至：“严几道（严复——笔者注，下同）先生云：“中国近一百年内无此小说’。梁任公（梁启超）出重价购其全稿，拟编入《新小说》印行。王君晋庵（王国维）深通英文，曾译心理、伦理、物理等学科教科书，能读英国最深文理之书。读《老残游记》叹曰：‘不意中国亦有此人！可与英国最高小说平行。’此三君子者，皆中国文界最上乘也。其推崇如此，则此书之价值可想矣。”
鲁迅在评论《老残游记》时写道：“摘发所谓清官之可恨，或尤甚于赃官，言人所未尝言，虽作者亦甚自喜”。“叙景状物，时有可观。”
它流传甚广，被联合国教科文组织认定为世界文学名著。《老残游记》应是继《红楼梦》之后又一部上乘的“文化小说”，而且是一部古往今来诞生于中华民族、在全世界范围上具有超一流精神、文化、文学和艺术境界的巅峰之作。