在日常学习、工作抑或是生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编为大家收集的道德作文6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
道德作文 篇1
上周在我校发生了一件在路上撒图钉的事，致使许多同学的车子被图钉来了个“亲密接触”。对于这件事我们每个人都应该深虑一下，看看这么做给多少人带来了不便。我们中华民族自古以来就提倡做好事，而这么做的“好事”又给多少人带来了多少“好处”呢？好好想想这么做是不是对呢？
和这件事对比一下，几个同学在路上看到受伤的男孩子，毫不犹豫地做出了决定：把受伤的男孩子送到最近的医务所，为他缝合伤口。并且向旁人借手机给男孩子的父母打电话。等男孩子的父母来了，她们几个没有留下任何一个人的名字，就走了。那几个做好事不留名的学生又是多么值得我们学习呀！她们这种精神不这是我们中华民族所提倡的吗？
学习她们的这种精神可以在我们的生活中从小事做起，从一点一滴做起。同学们，我们是新世纪的太阳，更应该发扬这种做好事不留名的精神。
最后，同学们，让我们共同携起手来创造辉煌的明天！
专家点评:
描写不生动，表述不清晰
道德作文 篇2
今天我在微博上看见一条消息，关于让座，一个女孩子生着病坐在椅子上，来了一个老人，周围的人看见女孩不让座都觉得这个女孩十分的没有羞耻心，最后女孩迫不得已让了座位。
通过这个事情，我们真的应该好好反思一下自己的行为，让座是情分，不让座是本分，没有谁是必须让座的，法律上也没有这个规定，我们不应该道德绑架任何一个人，当让座这件事情过去夸大，这个世界不就乱了套，我不是提倡不让座，而是提倡不要道德绑架。
从小老师就教导我们要尊老爱幼，上车的时候也会听到车上的乘客请给老弱病残孕等人让座，让座这个词已经深深地刻入我们的脑海里，看到老人，孕妇，残疾人的时候都会反射性的让座，这个是一件好事，毕竟体现了一个人的素质涵养，我们的国家也是一个文明古国。但是有的时候，一些年轻人生病或者是身体不适的时候，因为年轻看不出来，大家强行道德绑架非得逼着人家让座，这个是不提倡的，我们不应该以自己的道德观来衡量其他人的道德观，道德绑架这种事情我们看到过很多次，这种不良的风气应该制止。
创造和谐的社会首要条件就是约束自己。
道德作文 篇3
“5·12”汶川里氏8级的地震，摇动了山，震倒了房，也晃动了人们铭记在心的——道德。
5月12日2时28分，都江堰市光亚学校正在上课。突然间，地板微微晃动了一下。于是，正在上课的老师平静地说：“不要害怕，没事，我们继续上课。”话音刚落，立马天摇地动。刚才平静的老师早已如离玄的建箭，拔腿就跑，第一个冲下楼，跑到操场上。着一惊人的举动，让所有师生目瞪口呆。事后，这位老师上自己的博客来澄清。然而，越描越黑，网络上马上出现了新名词“范跑跑”。而这，就是近日炒得沸沸扬扬的范美忠的`“光荣”事迹。
“范跑跑，”多么讽刺的一个名。但这一“跑”，又唤醒了我们什么呢？
在“范跑跑”事件中，我们首先应该赞扬的是范美忠先生的勇敢、诚实。在事发后，他敢与在网络上想媒体公开自己的行为，发表自己最真实的想法，难道不诚实么？在棉队来自不同社会阶层任命的谩骂，他依然未改变自己最原始的立场，可谓不勇乎？
但我们必须批评的是范美忠老师。作为老师，他肩负着神圣的使命，不仅有传播知识的责任，还有保护学生生命安全的责任。这在我国的《教师法》就有规定。
然而，我们更应该谴责的是“范跑跑”。我们暂且不说作为老师，就是一个成年人在我国的《未成年人保护法》中就有义务去保护未成年人。可范美忠先生就没有做到。我们也可以理解在生死关头，人会变得懦弱，但至少我们可以大喊一声：“地震了，快跑！”然后再跑也不迟。可在紧急时刻范先生也是去了理智。
而更令人愤怒的不仅是范先生在紧急时刻的无理智行为，更多的是震后十天，范美忠先生在博客上发表的那篇博文。文中写道：“那紧急关头，除了我女儿，就连我的父母都不救。”我很想质问一句，“难道生你育你十几年的父母，在生死面前，我们就可以撒手不管吗？”如果你回答是是的话，那么我只能说那是你父母做的孽，为你受过的冷和饿都是他们咎由自取。那如果有一天你的女儿也这么对你，那么你会怎么样？
汶川地震，也引发了道德地震。当道德伦理和人性伦理发生冲突的时候，我们该如何割舍。答案会是层出不穷。但我只知道，中国不需要懦弱、不懂感恩的只会读书的呆子！
朋友，摸一下你的胸口，看里面的那份道德是否已经被震塌了。若是，就赶紧重修吧；若还没，就请你好好地加固，让它别再那么不堪一击了。
道德作文 篇4
作为中学生的我们，我们必须都做一个有道德的人。
不知你是否听说这样一个真实的事例，在厦门，有一家饭店招聘服务员，于是，有一个女大学生因家境不好，去应聘，她从外走进去，看见有一把扫帚扔在路中央，这个大学生很好奇，就把扫帚轻轻捡起来靠在墙上。一转身，不小心撞上了一人，看起来也是来应聘的。大学生道歉后，说：“你也是来招聘的吗？我跟你说，这家店真奇怪，把扫帚扔在路中央，竟然没一个人捡起来，真奇怪！”那个貌似是应聘的说：“哎，你还真别说，有些店就是用这种方式来录取服务员的。”“嗯？不会吧？”那个人笑笑说：“还真有。”大学生说：“呵呵！好吧！那我先进去了，祝你应聘成功，加油!拜拜。”“拜拜”结果大学生被录取了，到最后大学生才发现原来那个貌似应聘的是这家店的老板，最后，这位大学生以优异的成绩考出了厦门大学。
可见，做一个有道德的人可以推你走向成功的大门。
而你又是否看见过：有人会把垃圾箱旁边的垃圾扔进垃圾桶里；有年轻人会把座位让给老年人；有人不会随地吐痰；有学生看见老师会问好；有人会不浪费资源……你是否看见过呢？当你遇见，那你就择其善者而从之，学习他们好的道德行为。我想假如你做了有道德的事，你一定会很快乐。例如我就做过一件让我印象很深刻的事：
上周下了冬天的第一场大雪，在去我家鱼池的小道上，已结冰了，我去那儿，滑跤了，回来，又滑了一跤，所以，我回家，穿了一件厚厚的大棉袄，拿了一个大铲子去铲雪，铲冰，差不多铲了一半，我就已经“大汗淋漓”了，但一想到有人可能会滑跤，我还是继续铲吧，村民们看见我都夸奖我，我很高兴。但到最后，真的累了，就找了几个小伙伴一起铲，铲倒中午时，出太阳了，我真得很感谢太阳，可以帮我融化它们。
所以，就从现在开始，做一个有道德的人吧，祝福你哦！
道德作文 篇5
有一句话说得好：不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。从这句话中我体会到：如果想做道德人,就要从小事做起。
我放学回家，在乘坐公交车的途中，发生了一件事——车内已无空座，这时上来一位白发苍苍的老爷爷，靠近车门的一位叔叔连忙热情地站起来让座，只见老爷爷说了一声谢谢，然后坐下，随后他和叔叔聊了起来，我在他们的谈话中听出老爷爷85岁了，是退休的老干部，叔叔是政府部门的主管……当然给老年人让座是理所当然的，而一句谢谢话却搭建了一座心灵之桥。
付出不一定渴望得到回报 ，但人人都希望得到认可，就像老爷爷说了一句谢谢，叔叔就感到一种快乐。每个人都应有“人人为我，我为人人”的精神。
这件事令我感触非常大，我要为父母多干些事情，比如：下班了端上一杯茶。为其他人提供帮助，比如：为学习困难的同学解答一个题，在公交车上给老年人让座，见到纸屑弯腰捡起来，其实做这些小事情并不难，只要有心，只要努力去做，就会成为有道德的好少年。
奶奶对我说过：“道德能敲出希望之火，能点燃希望之灯。从现在开始，从大家开始，从自己开始，做一个有道德的人吧!
道德作文 篇6
10月13日，在佛山黄岐，一面包车将2岁女童撞倒碾压后逃逸，路人无人伸援手，接着第二辆车也从女童身上碾过。18个路人经过，都没救援或报警，直到一名拾荒者发现后将她扶起，呼喊救人。至今，女童还未脱离生命危险。
冷漠，刺痛了人心。在惨案中，司机的凶残、路人的拒救，交织成了面色冷漠的众生相。痛感、悲悯心匮乏，仿佛“人性方向盘”失灵的推土机，横冲直撞，尽情碾压着道德伦理的底线。
灾祸与“冷漠围观”结伴而行，已是当下尴尬的情景。每次“老人倒地无人扶”，都会被作为道德滑坡的“标本”；频仍的“助人为祸”，总能激起“好人难做”的嗟叹。“女童被碾，路人旁观”的悲情场面，不啻为“冷漠流行症”的再度发作。车辆两度碾压，18人无一搭救，冰冷的看客姿态，印证着道德底线下移的喟叹。
若按“人心向善”的道德想象，女童被撞，肇事者当迅即救人，稍减良心上的负罪感，路人也当积极伸手相助。
然而，一切都被反转过来了：司机逃了，路人视若无睹，“敬畏生命”俨然是纸上空谈，少管闲事式的明哲保身，才被奉若信条。对善美信念的放弃，构成了人心的暗区。于是乎，幼小生命，差点毁于车轮下，抑或被集体冷漠葬送，失去了尊严——幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以朴素的悲悯情怀挽住气若游丝的生机。
个体境遇，总是世态的微观映射。女童的突遭劫难，投射了人际关怀的冷暖。不堪想象，当她劫后余生，又怎样遗忘这段刻骨铭心的记忆？她对社会的体认，会不会受到负面影响？
那些围观者，剥离了冷漠的标签，也是普通的民众。他们未尝就不懂，没有人是座孤岛，相互搀扶才能同舟共济；“乐于助人”是传统的人伦美德，漠视生命，会让良知溃散。或许换个语境，他们也会痛斥“铁石心肠”，呼吁人性回归。可一旦轮到自己做“路人甲”，他们就打起酱油，从“审丑”向“示丑”自然地角色切换，原因何在？
究其症结，不过是“行善有风险”，出手不得不谨慎。将道德流失归咎于“世态使然”，是公众一贯的逻辑转化。你看，“彭宇案”殷鉴在前，“做好事遭恶报”，谁还敢冒险救人？理由看似铿锵，其实是伪命题——真正道德，理应跳出物化的代价考量。行善成本，不应是冷漠的通行证。
忽略人性反思，是对个体责任的遮蔽。修女特蕾莎说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善事；将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界”。道德践履，本该更果敢，超越利弊权衡。
社会学家孙立平在《国人的冷漠是如何铸就的》一文中，将审丑麻木视作一种“轻度罪恶”。正是冷漠、歧视等庸常之恶，衍生出信任割裂。消解沉疴，需要人性规约的拾级而上：道德令，被人们视作底线性的信仰。“人们一切不幸的根源，不是饥荒，不是火灾，也不止是那些作恶者，而在于他们各自为生”，托尔斯泰如是说。打破“流沙格局”，构筑人际关怀，需要价值秩序的重新梳理——在社会储藏室里，多放置些“人本关怀”。人性复苏了，道德方能走进“春天里”。