大家应该都听过“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句话，它的作者是文天祥。下面小编为大家带来文天祥题字青原山，希望大家喜欢！
文天祥所处的年代是南宋朝廷风雨飘摇、走向没落的时期。他高中状元，官至丞相，但国势乩危，皇帝昏庸，小人当道。文天祥仕途受挫，壮志难酬。他救国心切，上书陈策，冒犯天钧，殒身不辞；可叹屡遭权臣排挤，多次罢官回乡。
文天祥回到故里，心中不平，常系国事。国事不及，为了排遣愁苦，常与乡贤吟饮，下棋泼墨。他一生好佛道，每次回故里，他都要到青原山走一走，可谓与青原山结下了不解之缘，在青原山留下了珍贵的诗篇与翰墨，丰富了青原山的人文内涵。
宋理宗开庆元年(1259)，文天祥作《己未上皇帝书》，上书乞斩祸国殃民的宦官董宋臣，以强兵兴国，收复山河。理宗不予采纳，还将文天祥罢官。文天祥对朝廷很失望，回故乡隐居。
路过青原山，住在净居寺。在寺庙旁的竹音楼中弹琴消遣，留下一首琴铭诗，诗云：“松风一榻雨潇潇，万里封疆不寂寥。独座瑶琴遣世虑，君恩未报壮怀消。”诗歌抒发了对民族危亡的忧虑和壮志难酬的感慨。
六年后，文天祥因伯祖母梁夫人去世而未回乡奔丧，遭台臣黄万石弹劾。这次弹劾并不公，按传统礼教要求，伯祖母去世可以不奔丧。文天祥对此不加辩白，认为辩解此事有失斯文，他知道这事并不简单，里面有着更深层的微妙的政治因素。在此之前，文天祥反对朝廷某某大臣因循守旧，得罪了这帮小人。
文天祥愤然回到故乡，再游青原山。这次在青原山待了一段时间，写下了两首五言律诗，其题为《游青原二首》，一曰：
钟鱼闲日月，竹林老风烟。
一径溪声满，四山一影圆。
无言都是趣，有想便成缘。
梦破啼猿雨，开元六百年。
此诗描写了净居寺禅院和环境的悠闲静穆以及悠久的佛教历史，表达了诗人对禅宗佛法的领悟，抒发了怀古幽思和不胜今昔的感慨。
其二为：
空庭横螮蝀，断碣偃龙蛇。
活火参禅笋，清泉透佛茶。
晚钟何处雨?春水满城花。
夜影灯前客，江西七祖家。
诗歌叙述了禅与佛法的无边广大和春雨中寺院的情景。末句写的是作者的印象，即自己这个尘世的客人，夜晚投宿在七祖行思的道场，灯光将身影投射在墙上，显得孤独无奈，隐含了作者在残酷的现实面前急流勇退，隐居不仕的'心理。
江万里是文天祥的恩师，几经波折担任了左丞相，他召文天祥入朝廷兼权学士院。巨奸贾似道当时在朝廷专横跋扈，压制江万里，常故托辞职，要挟君主，屡次都要皇帝出面来挽留，以显示自己的权威。有一次，贾似道又故伎重演辞职，心想度宗皇上一定会像以往那样说一通好话求他留任。这次皇上命文天祥代拟诏书。文天祥不但没有像其他人草拟诏书那样顺着贾似道的想法去写，还在诏书中加上了指责贾似道倚老卖老，置国家安危不顾的话。
贾似道提出辞呈后，便上西湖寻欢游乐，只等皇帝召见。几天过去，贾似道未来到度宗皇帝挽留的诏令，心里好生奇怪，随即派人去打探情况。他以前玩弄这种伎俩时，写挽留诏的人会将诏书先送贾似道审阅，再呈皇上，最后才从皇帝手中送到贾似道手中。这次文天祥写好的诏书直接呈交皇上。贾似道探听到文天祥眼中没有他，立即派人拟了一份挽留诏送到度宗皇帝那里。
度宗皇帝手中有两份诏书，一份是文天祥起草的，诏书写得合情合理，却不敢用它，怕惹怒贾似道；只好用贾似道送来的那份，挽留贾似道。文天祥知道事情的结果，十分气愤，皇帝如此懦弱，在朝廷中待下去有什么意义呢?文天祥一气之下，上书请求辞职。咸淳六年(1270)，文天祥再次回到故里。
回到富田后，文天祥的心情一直不太好。有一天，到吉州城转了转，再次来到青原山，住了下来。当时净居寺的住持是齐禅师。齐禅师是福州人，为青原法系十三世襄州石门元易禅师的法嗣。齐禅师是一位有政治头脑、关心国家时事的僧人，他与文天祥早几年已有交谊，他对状元出身的吉州名贤心慕己久。文天祥不仅文学好，为人正直真诚，心怀大志，只是憋屈不得伸展。这次见面，两位老朋友深感机缘不易，煮茶烧笋，彻夜畅谈，谈佛事，谈国事，有谈不完的话题。
天将亮，两人毫无倦意，仍然谈兴甚浓。齐禅说：“状元公，你向来好榜书。以你博学和爱国之情，我想请你为净居寺题写山门，为山寺增色。”文天祥没想到齐禅师有这个请求，感到有些意外，更感到亲切。心想：我文某人，读圣贤书，做坦荡人，入仕后一波三折；三次回故乡都曾来净居寺，在这里寻得一点慰藉；尤其与齐禅师聊天，心灵不仅得到升华，更觉得国家命运需要靠大家来掌握，要有责任感，要有主动性。
齐禅师准备好文房四宝，东方已大白。文天祥呷了口茶，一改擅长行草笔法，用十分凝重的笔意，正楷下笔，写下了“青原山”三个大字，题识为宋咸淳中，文天祥书。齐禅师把“青原山”三个遒劲有力的大字刊刻在石碑上，镶嵌于净居寺山门上。
元代至正五年(1345)，寺庙重修，李石园将三字置于红亭，配了一副楹联，云：“万古文山文，常与青原青。”
拓展：
【人物简介】
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，字履善，又字宋瑞，自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵(今属江西吉安)人，南宋末大臣，政治家、文学家，杰出的民族英雄和爱国诗人。宝祐四年(1256年)状元，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年(1278年)兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多。受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义。至元十九年(1282)十二月初九，在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。
【人物生平】
文天祥1236年生于江西庐陵(今江西吉安南)淳化乡富田村的一个地主家庭，其父爱读书，也很重视孩子们的学业，设法聘名师就教。文天祥无论寒暑都要在贴满格言警句的书斋中与弟弟一起诵读、写作、谈古论今。
18岁时，文天祥获庐陵乡校考试第一名，20岁入吉州(今江西吉安)白鹭洲书院读书，同年即中选吉州贡士，随父前往临安(今杭州)应试。
在殿试中，他作“御试策”切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，被主考官誉为“忠君爱国之心坚如铁石”，由理宗皇帝亲自定为601名进士中的状元。4天后父亲不幸病故，文天祥归家守丧3年。
宝佑四年(1256)中状元，历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职。有《文山先生集》传世。1283年，因不屈服于南侵的元兵诱降，被秘密杀害。
【主要成就】
文天祥给人民留下的精神财富是丰富的。虽然他在文学研究上除了《御试策—道》这篇哲学专著外，再无其它专题研究或专著，这是由于当是的环境不允许他坐下来进行专题研究所致，除对策、封事等外，他在百忙中不却友人之所托，写了大量的.文稿，其中包括序言、墓志铭，寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种不同形式的文体。此外，诗、词最多，除了《指南录》和《指南后录》和《吟啸集》外，还有《集杜诗》200首以及《十八拍》和少量的词等。这是最有价值的著作，称之为史诗。此外还有在抗元前的部分诗稿。
文天祥在文学创作尤其是对诗词的创作上，有两个显著特色，这两个特色即分为前期和后期两个阶段。所谓前期指的是赣州奉诏勤王开始至夜走真州这个阶段。当时虽然南宋小朝廷处于多难之秋，朝内执政者又是昏庸利禄之辈，但文天祥自己积聚了兵丁，他们是自己“乃裹饿粮”来到军营中的，是一支爱憎分明，具有战斗力的队伍。因此在文天祥的心目中，复兴南宋和收复失地有望，这一时期写的诗歌的特点是清新、明快、豪放，感情特别丰富，浓郁，常以饱满的战斗精神勉励自己，使人读之如饮郁香的葡萄美酒，沁人肺腑。如《赴阙》一诗。从这些诗章中可以看出文天祥的眼里似乎已经看到前途已呈现光明，复兴有望。后来李庭芝暗示苗再成要将文天祥杀掉，以绝后顾之忧。苗再成通过与文天祥共议复兴大志，觉得李的说法不妥，但又不敢明目张胆违抗，便设“看城子”之计，将文天祥引出城外，然后拒而不纳。文天祥再一次受挫。但他并未气馁，而是斗志昂扬接新的战斗。他写了《高沙道中》这首长诗，运用了平易流畅的散文化的语言，按照时间顺序，周详而不零碎地将他出真州城后身历险境的经过和盘托出，使人读之如身临其境。全诗每句五言，隔句押韵，长达80多韵，一韵到底。读后大有浑灏流转的感觉，难怪后人读此诗后，觉得可与杜甫写的《北征》相媲美。这段时间，文天祥写的诗篇较多，内容大都振奋人心，可以说是两个特色时期的中间时期，亦即过渡时期。
到了福安之后，情况起了根本性的变化。皇帝仍被陈宜中等人把持。虽然文天祥由行朝给了官职，但是不允许在行朝工作，连要求开府于永嘉(温州)也不允许，最后决定让其开府于南剑(福建南平县)，不久已移开府于汀州再至漳州，于此可知文天祥这个枢密使、都督诸路军马这个职衔，不过是一个形同虚设的官衔名称而已。这一时期，文天祥在诗词写作上，开始显露出后期阶段的特色，大都有对人生旅途多“险阻艰难”未尽人意的感叹。
特别是在祥兴二年(公元1279年)二月六日，张弘范集中军力破崖山，强制文天祥与之随船前去。文天祥坐在另一舟中看到宋军被元军打败的惨景，心中犹如刀割，深恨竖子大不争气，致有此败，造成行朝覆灭。乃作长诗以哀之。诗题为《二月六日，海上大战，国事不济，孤臣天祥，坐在舟中，向南恸哭，为之诗》一首，表达了当时文天祥的心情是何等的沉痛，对贾似道、陈宜中之流所造成的恶果无比痛恨。文天祥这一阶段写的诗词，既悲壮、沉痛，又秀腴，典雅。