世间万象，皆非实象本身，所谓诸象，皆是虚妄。
云在青天，变幻无穷，何来一同？水在瓶中，瓶态不同，情状又怎能一统？象非实相，更是千姿百态，那么人仅是乾坤一点，怎么能要求其皮肉相同，思想统一呢？
一花一世界，一叶一如来，春来花自新，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然，只有独立之精神，自由之思想，才能历千万祀，共三光而永光，实乃智慧。
周国平曾经在讨论天才之说中点明，“那些跟随前人，人云亦云之辈，顶多算是博学的人，而正真能提出自己哲思的人才是天才，并且这种思想前无古人，后无来者，只有他能提出来。”于此，我更愿把其说理解作是强调思想的独立，个性的不同，在于抛弃“羊随大群，人随大流”的鄙陋之思，毕竟，那种随众求安的劣行，隐抑了个人品行的独立发展，对己对人都是有害的，等同于苟存。
当然过分的个性发展等同于一味的.随众求安。当一个人眼中盛满了自己，过于张扬了个性，那么“树高于林，风必催之”便将会伴他不离，若是这条路上如此孤独，那么他就只有两条路走，要么，在这条备受人非的逆旅中惨淡夭折，要么，就只能在没于尘埃后再开出花来，但毕竟后者只是百年难遇的奇才。
我更喜欢提说的还是那两种精神姿态，一种是站在高处，灵魂俯视肉体，认识到肉体的限制，寻求得精神的超脱与淡然，另一种则是立于尘土仰望星空，企盼着完美与充足的追求，即是信仰。之所以提及这两种姿态，只是意感到，毕竟这些精神独立，思想自由的大道上，虔诚的朝圣者少之又少，并且他们踽踽独行。那种孤独感让人生畏，虽有敬畏，但更多的是畏惧，于是众人还是惮于前行在这条大道上，却转身毅然决然投入了那万马争度的独木桥。我想是他们不懂，纵使俗人有平凡的幸福，但终究抵不过这些以精神姿态独立于世的朝圣者那高贵的痛苦。
一个香炉一个罄，一个人一个性，既然世事定律本是如此，那人们又怎该强行违背，而非要随从他人呢？何不就让自己的个性，思想独立于世，寻求那飘飘乎如遗世独立的境界！