华严经，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经，是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说。这本经书是经典佛经之一，是学佛者必读的。那么，华严经的主要内容是什么呢?
《华严经》，全名《大方广佛华严经》，是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，被认为是佛教最完整世界观的介绍。
《华严经》历来被大乘佛教所推崇，被誉为“经中之王”。由于其直接彰显佛陀广大圆满、无尽无碍的因行果德，加上华严是经中之海，无所不摄，因而它所展示的境界更是巍巍壮观，不可思议。据说在《华严经》中，三世诸佛所同证、十方菩萨所同修、大千圣众所同尊、法界众生所同具的一真法界一览无余。
主要教理为法界缘起说。认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽;并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。
四法界：
1、事法界。指宇宙万有事法，彼此一一差别，各有分齐;
2、理法界。指诸法平等的理性，即真如;
3、理事无碍法界。是说有差别的事法与平等的理性，互相溶融无碍;
4、事事无碍法界。指一切各有差别的事法，由于理性同一，故能一一称性融通，一多相即而重重无尽。
六相：
1、总相。指一种缘起中，具足各种成分，类似所谓事物的全体;
2、别相。指各种成分有其差别，即事物的部分;
3、同相。指各部分互相依持，同成一总体，即事物的同一性;
4、异相。指各个部分虽互缘而生，仍各别有异即事物的差别性;
5、成相。指由此各缘起法得成，即事物的生成;
6、坏相。指各部分仍住自法不移动，即事物的破坏。
此六相都两两相顺相成，同时具足，互融无碍。
十玄门：
1、同时具足相应门。指一微尘中同时具足一切诸法，互相依存，成一缘起;
2、因陀罗网境界门。指各个法中有无量法，彼此之间互相映现，重叠无尽;
3、秘密隐显俱成门。指说一法即一切法，或隐或显，俱时成就;
4、微细相容安立门。指一切法门均于一念中具足，即极微细中含容一切诸法;
5、十世隔法异成门。指一切法门遍布于“十世”之中，前后久暂，不相隔历;
6、诸藏纯杂具德门。指六度万行，或纯或杂，法法交彻，功德互相具足;
7、一多相容不同门。指每一法中具有一切法，容摄无碍;
8、诸法相即自在门，指诸法融通，相即自在，一即一切，一切即一，重重无尽;
9、唯心回转善成门。指法界无碍功德，都由一如来藏为自性清净心回转，具足成就;
10、托事显法生解门。指所有尘法，事事无碍，随一事理，能显法相实相。
该宗认为，上述事事无碍教义，皆如来称姓之谈，即依本具有圆满性德而起赴感应机之用，谓之性起说。又以理性为众生本具，是因位中本有的性德，亦有称性而现之义。
《华严经》读书心得
《华严经》是释迦牟尼佛在菩提树下证悟后，用二十一天时间对文殊菩萨、普贤菩萨等宣讲法界情况的佛经，是大乘佛教极重要的一部经典。《华严经》全称《大方广佛华严经》。大，包含也；方，仪轨也；广，周遍也；华，成就佛果也；严，开演因位，严饰佛果也。本经主张全宇宙皆毗卢遮那佛 之感召力，展开最详尽之缘起论。所说之定义为，宇宙间一即一切，一切即一。所谓“大方广佛华严经”，既是用法比喻因果，又是理智人法，囊括了经文的要旨。《华严经》是大乘佛教经典中最长的一部，是对佛教世界观最完整的`介绍。本经描绘了一个寥廓无碍、不可思议的佛国净土，并叙述了菩萨修行的因果，显示了一个心性无量、时空行愿、缘起无尽的胜境，彰显了佛陀广大圆满的功德。因此有“不读华严，不知佛家富贵”的说法。此外，本经以“法性本净”理论为中心，阐述了法界诸法等同一昧、无尽缘起等理论，并在实践上指明了修行的道路，即以“三界唯心”为依据，强调了心的作用，并指出了大乘菩萨从初发菩提到修行圆满成佛的十法阶次。最后，提出依普贤愿十地修行，终能进入佛果境界的理论。
作为释迦牟尼佛成佛后宣讲的第一部佛经，《华严经》逻辑严密，体系宏大，体现了大乘佛教圆融的法义，在大乘佛教诸经典中，素有“经中之王”的美誉 。虽然佛教中另一部经典《法华经》也被称为“经中之王”，但《华严经》以其博大精深、圆通无碍的教义，更被称为“经王中之王”，被认为是经中之母。
由于《华严经》以普贤大愿为因，以毗卢遮那佛法身为果 、以华藏世界为化境，以华严大法为法门，教义浩瀚，融汇了宇宙的种种性想，所以此经在中国流传极广。普贤菩萨是大乘菩萨的代表。他依菩提心起愿，身、心、口、意皆平等，具备众德，所以称为普贤。在《华严经》中，普贤菩萨具有重要的地位，一切菩萨行都是普贤行，当菩萨行达到圆满时，就会成为普贤菩萨。《华严经》的主要内容是以菩萨发菩提心为因，修行成佛为果，显示了一个圆通无碍、庄严无比的华藏世界，并为菩萨的修行指明了道路。华藏世界，是毗卢遮那如来的佛土，也是无生无灭、清净常住的绝对世界。毗卢遮那佛是华藏世界的教主，与普贤菩萨、文殊师利菩萨并称“华严三圣”。
经中描绘的华藏世界：大轮围山，住日珠王莲花之上。旃檀摩尼以为其身，威德宝王以为其峰，妙香摩尼而作其轮，焰藏金刚，所共成立。一切香水，流注其间，众宝为林，妙华开敷，香草布地，明珠间饰，种种香华，处处盈满。
经中提到“芬陀利华敷荣水中”。芬陀利花，就是白莲花，是白色睡莲的一种。在佛教经典中，它常被用来形容佛法的清净无染。《华严经》用它来形容华藏世界的美好。