《地藏菩萨本愿经》是初学佛学者较为适用的经文，但有的朋友在读诵时会犯困是什么原因呢？
犯困有两种原因：
一种是生理上的原因，长时间读经导致大脑缺氧产生疲倦，所以感到困;二是业障显现，读诵佛经可以消除人的业障，犯困正是消业障的表现。举个例子，一群魔鬼本来在魔界生活得好好的，有一天突然来了一个要消灭他们的佛，他们当然群魔不安，惊恐万分，上蹿下跳，因此很多刚开始读诵佛经的人会产生疲倦、犯困、心烦意乱等现象，属于正常。越是这样，越是要坚持不懈，如果你坚持读诵50部到100部，那时你会发现读经越来越轻松，越来越愉快，甚至会背诵一些章节。
《地藏经》的重点及如何正确持诵
在行者进入禅定或者三密相应三昧耶境界中，便可与法界如来及诸大菩萨感应道交，大乘经典多数是古圣贤于坐禅密观中与佛菩萨交流而流出。比如《大日经》及《金刚顶经》就是龙猛菩萨从“南天铁塔”诵出，邪见无知之辈一定要查证考核“南天铁塔”在于何处？其实乃行者自性本具如来藏中之“铁塔”，众生本具真如智慧为三毒烦恼覆蔽，智慧不显，故作众生流落六道。
密法行者与本尊三密相应，得诸佛如来神力加持，得法界力加持，以自身积累功德之凡身，便可亲见十方诸佛诸菩萨众。《地藏经》等大乘经典及印度中后期的密典等就是如此流传于世的。
《地藏经》的重点是什么？如何学地藏菩萨发愿？
惟贤法师：《地藏经》是一部报恩经，重点一是尽孝、报恩，二是发愿，三是修行的轨则。
地藏菩萨发了一个很大的宏愿：地狱未空，誓不成佛;众生度尽，方证菩提。这个愿望没有私心杂念，是很了不起的。普通人的愿望都有私心杂念，为名、为利、为地位，全是为自己，结果就发生尔虞我诈、你争我斗，菩萨的愿就没有私心杂念。大智和大悲结合成大愿，悲愿结合是菩萨心胸。愿力不可思议，这种愿力得到了诸佛菩萨的护念，得到了龙天护持，就会有愿必成。
我们就要学习菩萨发愿，受了菩萨戒就更应该学，发了愿就要坚定。怎么坚定？各种困难挫折、艰难处境都无所谓，都要勇于面对、承担，遇魔坚百忍以支持，修行历千难而不退，要有这个精神。不怕冲关，要勇敢，要大雄大力，就与菩萨道相应，你们就要发这种菩提心。
在家里能不能读《地藏菩萨本愿经》？
仁炟法师：可以的。我们在现实生活中有许许多多不正确的知见，像有的说在家里不能读《地藏菩萨本愿经》，还有说晚上五点钟以后不能念《地藏菩萨本愿经》;还有说天亮以后，白天晚上不能念《楞严咒》，只能凌晨念《楞严咒》;还有的.说下午五点钟以后不能烧香，五点钟以后烧香是给鬼烧了，佛菩萨得不到等等。
有许许多多这种说法，可以说这些都是邪说。这些说法都不正确的，我们要按照佛经去做。《地藏菩萨本愿经》里面没有说几点钟才可以诵《地藏菩萨本愿经》，也没有说居士不可以在家里读《地藏菩萨本愿经》。《地藏菩萨本愿经》说过没有啊？没说过吧？对嘛，没说过嘛。所以在家里可以读的。
还有的说楼上住着楼下不可以念《楞严咒》， 不可以读佛经，楼上的可以诵。现在三四十层楼，楼上楼下你不诵经、不学佛？大家说一说客观吗？现在城市里头还有多少人住平房？城市里没有平房了，都是楼房，难道你还不学佛了吗？
实际我们中国的传统文化，从风水学的角度讲叫“各据一太极”。你在你家里诵经是你家里的事跟别人不相干，什么楼上楼下的不相关的，没关系，你学佛是你的事，人家不受影响的，所以说啊，楼上住着楼下就不能诵经了那个说法都是错误的，那都是鬼话，大家不要听。还有，按照《地藏菩萨本愿经》里讲的：“慎五辛酒肉邪淫妄语。”佛门弟子从修行的角度来说，最好你诵经念佛的时候啊，不要吃葱、蒜、韭菜、洋葱头和艽头，这叫五荤也叫五辛啊，葱、蒜、韭菜、洋葱头、艽头。
蒜包括蒜苗，韭菜包括韭菜花、韭黄。芝麻油可以吃，芝麻油也叫香，不在五荤之内的。释迦牟尼佛讲过，吃这些五荤的东西，生着吃容易生嗔恨心，容易发脾气、生气，熟着吃容易增加淫欲，心就不清净了，不利于修行。而且吃这些东西口腔有一种异味，你念佛的时候，诵经的时候，佛菩萨和护法龙天会远离你，你得到的加持力就少了，所以我们诵经学佛的时候最好是“慎五辛酒肉邪淫妄语”。大家一定要注意，平时不吃最好，能吃长素就更好了。
如何正确念《地藏经》？在家念经要穿海青吗？
海涛法师：家里没有佛堂，没有关系，可以用观想。如果你有海青，可以穿上，因为你念经的时候不但天龙八部、周边善神都会过来聆听(至少多闻天王一定会来)，穿海青表示清净，比较如法。养成习惯，先漱口，念净三业真言(净化我们的身、口、意)，再念经典。
《地藏经》的重点及如何正确持诵
念《地藏经》这样殊胜的大乘经典，最好你能至少供一杯清水(能供花、点香等等则当然更好)，以此上供三宝。为了超度众生，拿一杯水七颗米做甘露施食，将读经或拜忏的功德一起回向给你忆念到要超度的众生。这样你完成了上供下施。虽然这只是在读《地藏经》前后的一些“扩展”行为，但却非常圆满，功德浩瀚。有些居士担心“招鬼”会害怕，不敢做施食，各位，不是这样讲(理解)，不会因为你念《地藏经》就把地狱搬到你家来，不过如果你念的时候悲心足够，整个地狱却能听到你的声音，而那些有缘听到你读经声音的有情，就会立刻被《地藏经》的功德力所超度。
所以，不管你在修什么法，做什么功德，都要将这份殊胜一起上供三宝，下施众生，愿他们都得到利益。这样你就将心、佛、众生三无差别的合为一体。这样修行是最好的。
在晚上读《地藏经》时，感到有一些奇怪事情发生，怎么办呢？
惟贤法师：这是一种很自然的事情，不要执著，也不要害怕，要有平等对待的思想。你白天念佛，晚上念佛，这个念佛的思想一直要保持。保持住，你就不会惊，纵然有邪气，邪不胜正，他战胜不了你。最重要的要保持正念、正定，时时刻刻菩萨都在我的身旁，时时刻刻我的身旁都有光明。你做这种观想的话，一切邪魔、鬼怪、阴气都侵犯不了你。这个要注意啊，不然你就害怕，如果你怕了，阴气就战胜了正气。这个要用点功夫才行。
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』
如是三白佛言：『唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』
尔时，佛赞地藏菩萨言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。』