叙事作文(一)
种子与黑暗抗争而生根发芽，蚕蛹冲破束缚而破茧成蝶，生命不屈服于苦难而获得发展。然而，在这史诗般的过程中，最具决定意义的倒不是那抗争，而是它的起点——决定走向另一个自己的瞬间。这并不是件容易的事，敢于走向另一个自己。
试想，如果种子安逸于土壤的温暖湿润，或惧怕于破土见日的遥遥无期，可还有后日的浓绿芬芳？人也是一样，只有认识到自身的不足，处境的低位，才能开始筹划更好的未来。但人也是易于骄傲自满的，骄傲而不足以认识到自身的缺失，自满而不足以产生寻求更好生活的强大动力。汉高祖刘邦青年时本是个游手好闲、被认为“不足以继承家业”的败家子，却有幸当上了亭长，按理说应该知足常乐，得二两酒钱打发日子就可以了。但秦皇出巡使他意识到自己的低微，而萌生了“大丈夫之志”，才有后来的斩蛇破县，楚汉之争，建立汉朝。若刘邦满足于当亭长的安居乐业，惧怕于兵败惨死的下场，历史便会改写。
敢于走向另一个自己，需要极大的勇气。一是否定自己的勇气，二是重建自己的勇气。否定自己，就如廉颇请罪，周处改过，需要背负耻辱。如果故作矜持，不愿放弃自己坚守的思想，就只能像晚清的顽固派一样，眼睁睁地看着自己的消亡，重建自己，便要面对未知的迷茫，好似身处于“幽暗昏惑而无物以相之”的境地，只有不惧怕失败的勇气，才能引领人走向另一番天地，爱迪生就是个很好的例子。
走向另一个自己，有像种子发芽一样的悄无声息，也有像凤凰涅槃一样的轰轰烈烈。敢于走向另一个自己，并不是追求彰名立世而故作与苦痛挣扎的姿态，而是对过往的诚心忏悔，对未来的坚定希冀，是耐得住嘲讽与寂寞的转变。 人由幼稚走向成熟，就是不断从一个自己走向另一个自己的过程。作为青年人的我们，正处在转型的重要阶段，也是最自信、最叛逆的阶段。敢于走向另一个自己，敢于抛弃幼稚，走向成熟，对我们今后人生道路的选择具有重要作用。
成长途中走过艰难经历了黑暗的洗礼、泥土的挤压，种子才得以胜出强壮的根须、柔嫩的枝杈；体会了韧丝的紧缚、挣扎的艰苦，青虫才能过拥有娇嫩的翅羽飞翔的资格。恰如刘墉所说“成长是一种美丽的疼痛”，他们突破了艰难、经历了疼痛，终于成就了辉煌的转变。
在荆棘中越过艰难，于泪水中忍受伤痛，是每一个人走向一个全新的自己所不可或缺的过程。
古人云：“无将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”苦难的磨砺塑造了人的未来，给予了人蜕变的资本，实现了凤凰涅槃的关乎成长的梦想。
从受人嘲笑的小孩到一个苹果砸出伟大理论的牛顿，从沦为马前奴到大败吴国的勾践，从卑微女奴到二十年独霸后宫的卫子夫，从“失足少年”到舞台上弹着吉他成就了梦想的齐秦……万千人见证了他们那充满艰辛的成长的路，见证了他们怀揣疼痛迈步向辉煌的人生。或许就好像塞万提斯说的那样——“艰难是带了面具的大幸。”这些人经受了破茧的痛苦、烈火的洗礼，他们遇上了秉承守住了难以想象的苦难，因而走向新生、走向格外绚丽的未来。
艰难不是没有尽头的，相比之下，它更像是峭壁上带刺的藤蔓，虽让我们流下了泪水与血汗，却能助我们登上顶端。“不经历风雨，如何看得见彩虹。”若非经历了难以忍受的磨难，也无法成就了刘彻“千古一帝”的盛名。他有过备受冷落的童年，他曾是只能躲在角落仰望父亲的少年，他走过黄袍加身却握不住实权的日子，他承受过内忧外患夹击的痛苦。过多的艰难在刘彻身上留下了冷酷、多疑的伤疤，同时却也让他脱胎换骨，由昔日软弱少年一步步迈向那威严的皇帝，在苦痛中实现了天之骄子的“破茧”、“涅槃”。
雪融化之后是什么？不是水，是春天。冬与春的转变在经历过冰雪与严寒后格外美好。蜕变的过程中，每个人都途经了荆棘缠绕的苦难，走向另一个全新的自己、全新的未来。
成长的途中，我们走过了艰难、路过了晦暗，苦难终许我们一个血泪浇灌出的光明未来。
生命之花，绚烂多姿。每朵花都有其美艳之处，每个生命都有其精彩之时。生命的发展，就是不断从一个自己走向另一个自己的过程。那么如何才能使我们每个人的生命之花发出其最诱人的芳香？我认为，这需要我们走向优势的自己。
因为风，花种被带到了世界各地。也许我们不能选择何时起飞、何时落下，不能选择我们生命初始的环境，然而我们可以选择自己的生存方式。哪里都有阳光雨露，哪里都有鸟语花香，如何利用它们、享受它们，是我们自己的选择。当我们的选择契合自身的特点与优势时，我们的生命之花必定光鲜夺目。
其实人生就是如此。我们每个人的一生都充满了诸多选择，都有许多从曾经的自己走向另一个自己的机会。只有我们抓住机会，在每一次转变的选择前，客观清醒地认识自己，了解自己的特点与优势，利用这些机会让自己不断趋向自我的优势，逐渐走向优势的自己，才能充分发挥自己的能力优势，在当今激烈竞争的社会中更具竞争力。
或许我们可以从陶渊明身上获得一点启迪。东晋著名田园诗人陶渊明，在成为诗人之前曾一度陷于苦闷之中。希望为官的他在仕途中看到了官场的昏暗，心生无奈，后又遭贬，则更为痛苦。但陶渊明适时地正确地选择了走向优势的自己。他凭借内心深处对人生的淡泊情怀及对田园生活的独特感悟，走入田园，专与诗作，最终成就了《桃花源记》《归园田居》等千古名篇。陶渊明这次智慧的选择与转变，使他的文学才华这一优势发挥得淋漓尽致，成就了他自己，也成就了古代文坛。
回到当今社会，走向优势的自己仍非常有现实意义。我们每个华人都为刘翔所创造的跨栏成绩而自豪，然而又有多少人知道刘翔最初是一名跳高运动员。这是刘翔在不断从一个自己走向另一个自己的过程中，选择走向优势的自己，并艰苦努力，才取得了他如今骄人的成绩。试想，如果刘翔没有选择走向优势的自己，我们怎能看到今天的体坛神话？
由此可见，走向优势的自己，是我们一次蜕变成蝶的机会。选择走向优势的自己，就是选择向人生的辉煌更近一步。
种子冲破大地的羁绊，才生根发芽，开花结果；蚕蛹冲破蚕丝的束缚，才化身为身姿漫妙的蝴蝶；天空要经历乌云的笼罩，才能展现出多彩的虹影??生命只有走向另一个自己，完成了蜕变，才能彰显出生之美丽与灼人。
范蠡在完成帮助勾践灭吴的使命后，功成身退，走向了另一个自己——陶朱公。这一过程是悄然无声的，但却涌动着智慧，完成了蜕变。试想，如果范蠡继
续在勾践身边，以勾践“可共患难不可同富贵”的君主之心，他想必是逃脱不了杀身之祸的。而陶朱公后来却富甲一方，备受尊敬，其三散家产的佳话也流传至今。
鸠摩罗什翻译佛经典籍，对佛教在中原之盛传具有奠基地位，亦是经过一次自我的超越，而在史册中灼灼耀眼。鸠摩罗什原是龟兹国有名的法师，当时举国信奉小乘佛教。而在其游历各国时深受大乘佛教之感染，毅然改教，不顾反对。大乘与小乘之别即在于，小乘只渡己，而大乘则渡人，具有普渡众生之情怀。他在无数次论辩后，终于走向另一个自己——宣扬大乘佛教的法师。倘若他不经历困苦，改信大乘，也许终生只是西域小国一位小有名气的法师。而且从历史潮流来看，大乘佛教更慈悲，符合历史的发展。鸠摩罗什超越自我，成为中原佛教之鼻祖，让生命更有了意义。
三毛，本是台湾一名作家，却发现了大漠之美，在无情广袤的撒哈拉中她完成了自我的蜕变，走向了另一个人自己——一名坚韧内敛的女子。她的文字中逐渐多出一份沧桑，多出一份野性，更迸发出一种自然生命力的强劲。这蜕变的过程也许撕心裂肺般痛苦，却让她的情、她的影、她的文字流进人们心坎中，镌刻在人们的记忆里。
走向另一个自己，生命从此变了个模样。也许不是所有人都能如范蠡、鸠摩罗什、三毛这般光亮耀眼，但都是生命的一次历练，一次蜕变。走向另一个自己，亦是对自我的超越，等到苦难都过去，我们都是更好的自己。走向更好的自己，是一种生命的张扬，是我们对生命的尊重，亦是彰显生之韵美之过程。
凤凰经历五百年的涅槃，浴火重生，一飞冲天；胡杨经历上千年的坚忍不拔，扎根沙漠，献上绿荫；蛹经历痛苦的蜕变，冲破束缚，破茧成蝶。天地间之大勇者，其所挟持者甚众，其志亦甚坚也。走向另一个自己，所需要的凌驾于时间的`决然与勇气，又有几人能体会？
走向另一个自己，也许轰轰烈烈。大马哈鱼逆流而上，突破重重阻碍，在上游的空中跃出完美的弧线。难以想象它是抱着多强的信念，才逃离了捕食者，穿过了急湍险流，挤过了石罅，完成了自我的转变，在上游孕育自己的后代。回观历史，勾践的自我转变不可谓不壮美。本是亡国贱俘，至微至陋，然而他用超人
的意志忍耐了重重折磨，，甘为车马，尝粪试药；然而最终一雪前耻，报仇雪恨。他从社会的最底层一跃成为万人之上的国君，也成为后世人心目中坚韧不拔的道德标杆。李白本是御用文人，生活骄奢，但他却放弃官位，游山玩水，对月独酌。从社会走向自我，从物质走向精神。这份对心灵的坚守让盛唐诗文盛开一朵奇芭，让我们为之感动和庆幸。他们走向另一个自己，也是从时代逗点走向了历史长河。
走向另一个自己，也许悄然无声，当屈原投身汨罗江的刹那，只有滚滚江水静静地目送一位奇才的陨落。当林和靖转身走向山林时，只有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”与他为伴。然而，人生的蜕变不需要言语，因为历史会为它诉说。屈原在走向江边时，同时走向了“不以察察之身处汶汶之世”的高洁自我。林逋在远离世俗的同时，更贴近“梅妻鹤子”的自我精神追求，当他们走向不被众人理解的自我是时，那份决然，需用多大的勇气才能驾驭？
走向另一个自己，完成的是一次精神上的洗礼，一次灵魂上的升华。纵使前方有“百步九折萦岩峦”的崇山，我们仍需坚守自己的信念，鼓起勇气，去寻找前方的“柳暗花明又一村”。
走向另一个自己，让自己的人生得以无悔。
走向另一个自己，让生命的广度得以延展。
叙事作文(二)
奶奶住院了，心脏二十四小时监测；爸爸手术了，住院几天，老旧的病房让我压抑的透不过气来。匆忙辗转于六号楼和八号楼，我才发现，当我习惯了某种生活，便不愿意接受突如其来的改变。
学生总是说，老师，你的手机为什么不越狱呢？弟弟拿过我的手机，也会纠结我为什么从来不升级手机上的软件。陈先森总是想让我去接受一些新的食物，譬如昂刺鱼，譬如三文鱼，譬如火龙果，可是我总是连试都不愿意试，就给它们判了死刑。是的，我打心眼里觉得自己是一个很恋旧的人，一个很乏味的人，一个墨守陈规的人。
【恋旧】
打开空间，一篇一篇的看日志。
笑曾经的自己——张狂，幼稚，执拗；
看曾经的大家——拼命，受伤，欢笑；
然后，我又开始想念大家在一起奋斗的日子了。想念那帮疯子的疯狂劲儿，想念那些姑娘明媚的笑容，想念像这样的春光里，四处撒野的我们。每一张照片里，都是满满的回忆。雨中的大山，严肃的表情，青春的奔跑，书里的脑袋，夜幕低垂的投影，阳光灿烂的笑容。我们为对方疼痛，为对方欢欣，为对方无所适从，在对方的年轮里见证自己的成长，明明灭灭，光芒四射，精彩绝伦。人生有这些美好的回忆，无相忘，不抛弃。
【健康】
越长大，越觉得健康来之不易，亦弥足珍贵。每天的报纸上，有多少人生病，多少人发生意外，多少人再也不见。唏嘘之后，告诫自己：重视健康，呵护家人。看到奶奶因为生病不能自由活动的纠结，爸爸因为生病不能抽烟打麻将的恼怒，我想健康多好啊！多希望我爱的人，都能远离疾病，拥抱健康。
【乏味】
每天14个小时在公司，8个小时睡觉，30分钟的路程，30分钟的早饭，30分钟的洗漱，30分钟和家人聊天。我把生活变得索然无味。说好的短途旅行呢？说好的劳逸结合呢？说好的情致韵味呢？我把自己变成了最讨厌的那种人——为了工作而工作。不是应该享受生活吗？然后，我明白了所谓现实。现实就是选我所选，爱我所爱；现实就是我执拗的要求自己要对自己的选择负责；现实就是我不喜欢落荒而逃；现实就是，我就是我，也许乏味，却不容放弃的我。但是，当我梳理一天的时间的时候，我想，我该做一些改变。毕竟，我不再是爸妈宠爱下的一个人，我属于他们，所有人。
【施】
施回来了，但是我仍旧孤军奋战。
我相信，在各自的位置上，我们可以。燃烧吧，小宇宙！
广播里说，每一个好女人都应该是千面女郎，面对不同的人，展现不同的自己。 另一个自己，应该在阳光灿烂的日子里，闻阵阵花香，赏明媚春光；另一个自己，应该在小雨连绵的日子里，听檐下风雨，思一帘幽梦。另一个自己，应该大胆，猖狂，远离世俗的指点，屹立在真理的混乱中，说自己不敢说的话，做自己不敢做的事情。另一个自己，应该自由，洒脱，沾染青春的习气，晃荡在匆忙的人群中，说自己想说的话，做自己想做的事。另一个自己，应该积极、乐观、向上、欢乐，一刻也不肯消停。另一个自己，应该安静、理性、睿智、平凡，时刻都在思考。亲爱的自己，努力，向另一个自己靠拢，做一个千面女郎。
叙事作文(三)
凤凰经历五百年的涅槃，浴火重生，一飞冲天；胡杨经历上千年的坚忍不拔，扎根沙漠，献上绿荫；蛹经历痛苦的蜕变，冲破束缚，破茧成蝶。走向另一个自己，说起来容易，然而所需要的凌驾于时间的决然与勇气，又有几人能体会？
太史公司马迁面对宫刑这一无比的屈辱没有选择死亡，而是选择“苟且偷生”，编纂史书。在那样的一个时代里，可以想象得出，他的活是多么的不易，这《史记》的完成包含了多少辛酸血泪。他选择走向了另一个自己，完成自己一生的心愿——著成《史记》，难以想象这需要他多大的决心与勇气。他不计小耻、忍辱负重，以“史家之绝唱”光照后世。也正是他能放下心中的不忿，走向另一个自己，才使他留名于史，铸就中国第一部纪传体通史——《史记》。试想一下，如若司马迁当时没能忍辱负重，而是不堪受辱而死，那么中国的历史将少了《史记》这浓重艳丽的一抹色彩。
鸠摩罗什翻译佛经典籍，对佛教在中原之盛传具有奠基地位，亦是经过一次次艰难险阻的磨练得以走向另一个自己，从而在史册中灼灼耀眼。鸠摩罗什原是龟兹国有名的法师，当时举国信奉小乘佛教。而在其游历各国时深受大乘佛教之感染，毅然改教，不顾反对。大乘与小乘之别即在于，小乘只渡己，而大乘则渡人，具有普渡众生之情怀。他在无数次论辩后，终于在人生的舞台上绽放出崭新的自我，成为了宣扬大乘佛教的法师。倘若他不经历困苦，改信大乘，也许终生只是西域小国一位小有名气的法师，中原历史中将没有佛教的印记。正是源于鸠摩罗什的勇敢超越自我，才能历经磨难后成为中原佛教之鼻祖，让无数人的生命有了意义，带给中原新的思想观念和信仰。
近现代中，亦不乏有这样毅然勇敢地走向另一个自己的例子。三毛，本是台湾一名女作家，一个本应娇弱美丽的女孩儿。但是她没有沉迷于现在自己，而是选择踏上了寻找另一个自己的道路。最终她发现了大漠之美，在无情广袤的撒哈拉中她完成了自我的蜕变，找到并成为了一个崭新的自己——一名坚韧内敛的女子。她的文字中逐渐多出一份沧桑，多出一份野性，更迸发出一种自然生命力的强劲。这蜕变的过程也许撕心裂肺般痛苦，却让她的情、她的影、她的文字流进人们心坎中，镌刻在人们的记忆里。
种子冲破大地的羁绊，才能生根发芽，开花结果；蚕蛹冲破蚕丝的束缚，才能破茧成蝶，翩翩飞舞；天空要经历乌云的笼罩，才能雨后现彩虹，染上斑斓的色彩。生命只有走向另一个自己，完成了蜕变，才能彰显出生命的绚烂多彩的美丽。