重阳节口号(通用50句)
在现实生活或工作学习中,大家都听说过或者使用过一些比较经典的口号吧,口号具有非常明显的时代特征和行业特色。那么什么样的口号才是好的口号呢?下面是小编整理的重阳节口号(通用50句),欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮...[查看更多]
透过《鹤冲天》看柳永的悲剧
柳永的《鹤冲天·黄金榜上》是柳永早期的作品,是他初次参与进士科考落第之后,抒发牢骚感慨之作。反映了柳永的反叛性格,也带来了他人生路上一大波折。透过《鹤冲天》看柳永的悲剧摘要:《鹤冲天》是柳永参与进士科考落第...[查看更多]
大学生房地产行销社会实践报告01-07
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《坛经》的伟大优点与学习
06-15《坛经》所说的自性,主要是指诸法的真空本性,也就是有为法所显我法二空的真如。真如是一切有为法无有定性可得的真理,迷此真理则为无明,引起种种烦恼,造种种染污业,感六道轮回,而为世间;若悟此真理则为般若,顿见一切清净,而为...
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敦煌本《坛经》首章校释疏义
04-03敦煌本《坛经》被发现后,引起学术界、佛教界持久的兴趣,诸种录校本不断涌现。据我不完全统计,到目前为止,国内外共发表录校本近三十种。但是,由于种种原因,诸录校本都还不能尽如人意,需要进一步整理与研究。《敦煌本...
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法海本《坛经》的美学意蕴
10-05《坛经》不认为有一个善知识作为权威、偶像来接引众生顿悟西方,慧能本人根本不承认自己是导乎先路的善知识。真正的自悟、自度,是主体当下的觉体圆明,是一种最佳的主体精神境界。《坛经》传世版本颇多,其中法海本是迄今所...
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《坛经》偶得
04-03草草地学完了《六祖法宝坛经》——唯一被称为中国佛教史上由中国人自己造的经典。掩卷沉思,感慨颇多,不知不觉心里也就有了一些对《坛经》的个人想法。现在把这些想法和盘托出,也算是对学习《坛经》的一个小小...
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对《坛经·般若品》中有关问题的思考
10-15《般若品》在《坛经》中的地位十分重要,几乎概括了六祖慧能乃至禅宗的基本思想,如世界观上的真如缘起论,解脱道上的佛性论,以及宗教实践上的顿悟思想等。本文试就本品中的相关内容及其问题作一简要的分析与说明。并希望这...
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《六祖法宝坛经》的开示及其现代意义
03-30《坛经》反复教导说:佛是自性作,莫向身外求,自性不归,无所归处。这种自心皈依自性的内在超越,它的一个基本特点是强调在世俗文化或者人的自身心性之中寻求一种超越性的存在。一、见性成佛——自性及其妙用在佛教...
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慧能《坛经》对不二法门的运用
11-13《维摩诘所说经》完全一样,慧能还特别喜欢引用维摩诘批评舍利弗执着于坐禅来表明自己对于坐禅的看法,从这些我们可以明显地看出慧能不二法门的修行实践方法在大乘佛教般若空宗的思想渊源了。内容提要:慧能《坛经》强...
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《佛理禅趣之坛经两则》教案(人教版高二选修学案设计)
02-01【教学目标】1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。2.了解《坛经》的语言特色,积累常用的文言实词和虚词。3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。【教学过程】一、整体感知1.关于禅宗禅宗是具有中...
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《坛经》禅法解读
10-19中国佛教撰述中唯一被奉为经典的《坛经》,主要内容是禅宗六祖惠能大师于韶州大梵寺讲堂某次传法授戒的记录。今存四种版本,学界一般认为皆经过后人的删添修改,虽然敦煌本出世最早,但传承不明,错字满篇,亦非原本。从考据学和...
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《坛经》主要禅法思想
10-05佛性思想是慧能的基本思想,也是《坛经》的理论核心。所谓佛性,也意译为如来藏性、如来性、觉性等原指佛陀的本性,后来发展为众生觉悟之因,众生成佛的可能性,这是中国佛教界对佛性的最一般的理解。(一)佛性思想佛性思想是慧...
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《坛经》的若干问题研究
11-11自敦煌本《坛经》和其他禅籍发现以来,中外学者围绕着《坛经》作了许多研究,并就一些问题展开了非常激烈的争论。但许多问题至今尚未得定论,仍需继续研究。本文依现有资料对《坛经》的形成与版本之流变作了论述,对各本《坛...
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敦煌本《坛经》中的两种禅法
11-08敦煌古写本六祖惠能《坛经》是当今世上现存最古老的《坛经》原本。现存其他诸本,是没法与之比拟的,也都没法用这些本子来质疑这本古写本《坛经》。据此足见这册敦煌古写本《坛经》在《坛经》版本源流史上举足轻重的学术...
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胡适的“坛经考证”
05-03《六祖坛经》,佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。胡适先生(一八九一——一九六二)字适之,安徽积溪人。一九一...
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《坛经》禅宗思想的来源
10-05《六祖坛经》,佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。笔者曾于1994年发表过一篇题为《略论禅宗佛学的理论基础——...
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坛经教学反思范本
11-06而建立了佛教故釋迦牟尼,獨稱為佛也佛教於流傳的過程中,再分宗派─如印度的十八部派於是各個宗派的創始人及繼承者,即稱為祖也在印度佛教中,這祖的稱呼,還不明顯但於中國佛教中,卻十分注重─以中國的家族觀念,本非常濃烈也祖...
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法衣与《坛经》:从传宗形式的演变看禅宗的中国化历程
10-06在中国禅宗史上,传宗制度是一个十分重要的问题。佛法以心传心,这是禅宗的根本特点。但作为正宗传替的标志,在传心的同时,还要伴以一定的信物,这便是禅宗的传宗形式。就目前见到的文献看,禅宗先是有法衣传宗,后来又有...
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慧能《坛经》的“心”性净自悟说
02-21在中国禅宗心性思想发展史上,《坛经》心性论思想占有最重要的地位。《坛经》提出定慧相等,即定即慧的思想,宣扬自性清净,不假外求。众生只要现起般若智慧,一旦妄念俱灭,顿见清净自性,就能自成佛道。《坛经》着重把成...
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对《坛经》自在解脱思想的认识
07-25禅宗的解脱论,是颇引人注目的一个问题,学术界通常认为,从惠能开始,大力倡导顿悟成佛、自在解脱。但对这种解脱论的来源,有人提出:惠能以后自在无累的解脱说主要不是来源于弘忍以前初期禅宗;印度佛教是一种苦行佛教,与自在解...
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《坛经》中的为人之道
11-14《六祖坛经》也称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,是禅宗思想的重要经典,也是中国唯一一部称为经的佛教经典。本经自问世以来,不仅是禅宗学徒必读的经典,也是文人士大夫喜爱的佛教经典之一。《六祖坛经》不仅阐述了南...
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《坛经》的版本及其思想
05-05《坛经》内容颇杂,思想不连贯乃至矛盾的地方亦有所见。自敦煌本《坛经》发现后,胡适先生对其进行整理批判,力证其为弟子神会伪作,而钱穆先生则以为神会究竟是一个学僧,故《坛经》并非伪作。这段众所周知的学案虽未了结,却极...
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《坛经》读后感
12-13从前看的书,基本与佛教无甚直接联系,仅有的了解就基本来自课本与老师。所以纵将《坛经》看完,也只是有些模糊的感想罢了,称不上是读后感,随笔更适合。作为一个大多数国民均为无神论者的国家,众多西方国家素来视我邦为没有信...
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《坛经》思想对般若与佛性的会通
11-14佛性与般若是贯穿整部《坛经》的两个重要概念,惠能对它们作了相互贯通的阐释。佛性本合中道般若,佛性不二,心性不二,自心不二;般若之非有非无也在于显现佛性,般若与佛性体用一如相辅相成而为《坛经》顿悟解脱论的理论基础...
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《坛经》读后感范文
03-05最近我读了一本名为《坛经》的书籍,在看了之后,感觉心中的震撼是非常大的。全书共分为自序品、般若品、决疑品、定慧品、坐禅品、机缘品、顿渐品、护法品、付嘱品这几部分,它在我国的佛教历史上具有举足轻重的位置,那么,何...
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读《坛经》示感:时刻把握好自己
11-11每个活生生的人,其心理状况悉如六祖所说。可见,我们要获得每刻的真实受用,就必须每刻不停地提撕自己,每刻都好好地把握住自己。佛门中因八万四千法门之别,导致了行持方式之千差万别。但从目前之佛教信徒来看,大多为入...
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六祖《坛经》“净土说”辨析
12-14《坛经》当时之历史背景,亦六祖说法之大机宜也。考之中国佛教史,六祖当时,佛教竞以禅观为尊,并且义学名相发达,达摩东来直指人心,见性顿悟之意末得发扬。一、关于《坛经》的误解六祖《坛经》流传广泛,影响深远,于禅宗...